写真がたまっています
アダム大好き
アダムが来て、二ヶ月半過ぎました。こんなに大きくなりました。
私にとってかけがえのない存在です。明日アダムは去勢手術します。本当はやりたくないのですが、医者から勧められました。とても不安です。
私は猫のしもべ
動物病院で結局予防接種受けることになった上に、長毛種は心臓病になりやすいので、二週間後の去勢手術の前にはレントゲンとりますと言われ、寝不足だったのもあり、割とショックだった。
お尻の肛門からまた体温計入れられて、今日は「だから嫌だって言ってるニャっ」と本気で怒ったので、「よちよち、大丈夫でちゅよー´д` ;お利口さんアダムちゃん、可愛いアダムちゃん」と咄嗟にいつもの口調になってしまい、世間様に私がでちゅまちゅ調で喋ってるのを知られてしまった。
病院に芝犬が5歳で行方不明とか、行方不明になっている柴犬が3匹も呼びかけがあった。「柴犬は賢いから帰ってくるだろうし、よっぽど躾が悪くてバカなのか、車でひかれたか、誘拐か、芝犬ばかりっていうのが気になるし芝犬ブームだから誘拐かもな」ってところだった。可哀想に。行方不明時期を見るとマイクロチップ義務化前だから余計に可哀想だった。
人間のはもう見ない
モザイクかけなかったけど、昨日のこの寝方、めちゃくちゃ可愛かった❤️ ムフフ
買うとき、色々チェックさせられるのだけど、ち○んち○の確認もあった。
シッターさんが「どうですか？」と聞いてきて、あまりもの猫のち○ち○が
可愛すぎて「人間のはもう見ません」とシッターさんに言いそうになったので
危なかった。
Adam
Adamが可愛いと言い続けて1か月が過ぎました。毎日ニヤニヤしていて、
去年あったことなんて忘れてしまいました。Adamは天使です。
そして天使はウンコ オシッコをするのです。
神父への嫌悪感も薄れ、特にトラウマ的なものはないのですが
何処かの宗派に行くとしてもAdamをお留守番させてまで、教会に行く気
にもなれず、暫く教会復帰は見送ることにしました。^^
可愛すぎて、何処に行くのもついてこようとするので
たまりません。
アダムのこの写真がヴィスコンティのアランドロンみたいに
イケメンだと思っています💓
はぁ。何てかわいいんでしょう。笑いヨガとか何たらカウンセリングとか
色々受けましたが効果がなく、Adamが来たことで一発で気分が良くなりました！
お鼻がピンクなところも可愛い。お目目が青いところも可愛い。
モフモフでおててが白いところも可愛いと、口を開けば可愛いしか言っていません。
鬱なんてないし、いつもニヤニヤしています。
アダムの日記
先日ラグドールという猫を飼いまして「アダム」と名づけました。とてもかわいくて、
カトリックでの嫌なこと、訴訟まで起こそうとしたこと全て帳消しになりました。
とてもかわいい。目を閉じれば半年前の嫌な事ばかりがリフレインされていましたが、
今は目を閉じればこの子の体調管理や表情、いつも同じベッドで寝ていること、甘えん坊なところ、全てが愛おしくてニマニマしています。それで私のyoutubeチャンネルですけど、もっとよりよいものにしたいと思い、全部非公開にさせてもらいました。
また再開するときは、もっとより良いちゃんねるになることを目指したいと思います。
天の国のたとえ
天の国のたとえ
天の国は次のように例えられる。畑に宝が隠されている。見つけた人は、そのまま隠しておき、喜びながら帰り、持ち物をすっかり売り払って、その畑を買う。
マタイによる福音書１３章４４節
土の中は外部と断絶する。宝物、すなわちこの場合は神にとっての宝物、「私達」のことである。この天の国の例えは全貌を語ろうとはしない。ベルクソンの純粋記憶もこの土の中に埋め込まれていると言えるだろう。これは反復した記憶ではなくこれは自発的な記憶―純粋記憶である。当時は銀行等が無かったので大切なものは土の中し隠していた。これは俗のものであり、反復記憶といえるだろう。神が愛している「私達」という存在は純粋記憶である。しかし、哲学で天の国を語ると、哲学自体が概念のために砂を救ってこぼしていくようだ。イエスの語ることは概念を超えているからこそ価値がある部分がある。人間には到底辿り着かないような気がする。キラリと光るもの、それを買うときは値段なんてものは関係のないのだろう。
私の可愛い子猫ちゃんラグドールのアダムくん。
昨日ようやくお砂の上で💩とおしっこを覚えました！
数日前まで、この子が来る前まで訴訟の準備をしていました。
訴訟で勝てないぐらいなら相手を殺してやりたいとまで
心が歪んでいました。でも、この子が来てから心の歪みが取れ、
相手のことなんて記憶の片隅まで消去に近い状態になりました。
私のことを母猫と思っているらしく、一緒のベッドで寝ますし、
鼻をくっつけてきます♡とってもかわいいです。
かわいくて悶絶状態。あれ？教会ってなんだっけ？
っていうぐらい、この子の存在に愛を感じています。
この子を守るためなら何でもします。
ラグドール
ラグドールです。名前はアダムです、かわいすぎてたまりません。
サマリアの女
何処の教会に戻るかは分からないが、今日になって漸く一つ基準を作った。今の私はサマリアの女である。私の水を欲しいと言った司祭か牧師がいるのなら、ついていこう。
イエスはサマリアの女に水を飲ませて欲しいと言った。「ユダヤ人のあなたがサマリアの女の私に、どうして水を飲ませてほしいと頼むのですか」と尋ねた。 当時はユダヤ人とサマリア人は関わってはならなかった。差別があったからだ。
「イエスは女には過去に五人の夫がいた事、今は結婚していないが六人目の男がいる事を言い当てた」
それでもイエスは女に話しかけた。それぐらいの力量がある司祭か牧師がいるのなら行くかもしれないが、今のところ見当たらない。
もう怒ることも、哀しいこともなくなった。あとはイエスを待つのみ。
一度失った信仰を
誤解（カミュ）
（前半は削除しました）
今回の人生のテーマは「詐欺」のようで、カミュの「誤解」という作品に出合った。この本はカミュ全集の２巻で、カリギュラとシーシュポスの神話だけ読んで、「誤解」は読んでいなかった。家の本棚にあるくせに、他所の本屋で見つけたかのようにタイトルだけで惹かれて読んでみた。そしたら偶然にもまた「詐欺」の話だった。
この話は旅行者を泊めては殺して川に流して賃金を得るという阿漕な事を繰り返しているマルタと母親の話。将来的には阿漕なことから足を洗い、金を貯めたら太陽の当たる国へと行きたがる。しかしこの家族には、もう一人家族がいて、マルタの兄に当たる人がいる。彼は真面目で外で成功し大金を得るが家族を驚かせようと他人に成りすましたばかりに、この親子の餌食とされてしまう。
「ええ、もうこの心を持ち歩くのはいや。いろいろな疑問も太陽が焼き尽くしてくれる、そんな国に早く行きたい。ここは私の住むところじゃないわ」
「私だって自分の家があると思っていたわ。罪こそわが家だ、この罪こそ母と私を永久に結びつけてくれるんだと思っていたわ。私がこの世でほかにいったいだれを味方にできて？ 一緒に人殺しをやったものでなくて？」
「聞きたいとおっしゃるなら言いましょう。誤解があったんです。世の中のことを少しでもご存知なら、驚くこともないでしょう」
人はありとあらゆる詐欺を働き、色んな嘘をついて近づいてくる。
それを想像出来ることが社会人経験であり、
そんな不条理な中に自分はどんな立場に置かれているかどうかを知ることが
「社会性」である。
―――私ごと―――
薬を飲んでいないと、鈍らされていた感性が戻っていく。無理して明るくならないから、形がない印象でも言葉で拾い上げることが出来る。例えば「不幸」とか、印象に過ぎないものも拾い上げることが出来る。薬は飲まないほうがいいようだ。しばらく飲んでるフリをして、捨てていこう。（薬を絶った理由はfacebookにあります）
薬を飲んでいないと、鈍らされていた感性が戻っていく。無理して明るくならないから、形がない印象でも言葉で拾い上げることが出来る。例えば「不幸」とか、印象に過ぎないものも拾い上げることが出来る。薬は飲まないほうがいいようだ。しばらく飲んでるフリをして、捨てていこう。（薬を絶った理由はfacebookにあります）
スミレの花
私は数学なんかをして人類にどういう利益があるのだと問う人に対しては、スミレはただスミレのように咲けばよいのであって、そのことが春の野にどのような影響があろうとなかろうと、スミレのあずかり知らないことだと答えて来た。
私についていえば、ただ数学を学ぶ喜びを食べて生きているだけである。
数学者、岡潔の言葉。
私は岡潔も好きで、天然な天才のような彼も、30年以上認められず発狂したところに共感を持っている。シモーヌヴェイユの兄のアンドレヴェイユも彼を認めた。彼の数学理論は長年認められなかったが、今ではまだ彼を超える人が居ないと言う。クラウドやら、人工知能やらと時代が進む中、岡潔は今でも最先端なのである。30年でここまでたどり着けたのだから彼は天才ということなのである。
私はカトリック除籍した後に、街中でもイスラム教徒の男性何人かに口説かれ半分神の話をされて、応援され、励まされ、ますます何が正しいのか分からなくなった。イスラム教徒から見れば、私達はアッラーの一部であり祝福されているということだった。イエスもアッラーの一部で歓迎されていると、彼等は、自分の思想や信仰を押し付けることなく私を元キリスト者として紳士的に立ててくれた。彼等は日本人に声かけるだけあって穏健派のイスラム教徒だった。ただ残った事実は、カトリックでの神父に良い人に会えなくて、罵られて除籍したが、外は可能性に包まれていて、私を受け入れていたということだけだった。私は私であればよく、ただ咲いていればいいということ。五枚の花びらとフィボナッチ数列の意味を持ちながら、秩序を持ちながらただ咲いていればいいということ。
夢の話
三島由紀夫が出てくる夢を見た。第一作の冒頭の詩を誉めてくれた。第二作はまだ読んでないと言った。でも冒頭の「私達は愛の裏で動いていた」というのは非情に美しいと誉めてくれた。第三作の類稀なる誠実な病は「この裏切った神父に手加減した感じがする、もっと洗いざらい書いたほうが面白いのではないか、醜いぐらいに」と言われた。確かに、発売直後に宣伝も全部、手加減をし彼を許してしまった。宣伝方法も変え、神父がどの神父か特定出来ないようにしてしまった。私は言った。「もう彼は悪くないんです、私も悪かったので彼だけを悪者には書けないのです」と言った。それに対して、三島はそれは間違っている、彼はもう存在していないつもりで書いて、作品の完成度だけを見つめていろ。作家として宣伝しろと指摘して、私に出なおしてくるように言った。（2019年04月26日の夢）
意識がしっかりし始めたのは三島の肉声を聞いた後だった。
何が正しいのだろうか。
◎Pangaea doll 新聞社に紹介される。文学雑誌＠bookport(廃刊）に2010年の一番星に選ばれる。千部売り上げる。数々の専門家に評価される。ドゥルーズの器官泣き身体、卵と評価される。ヨハネの福音書 １５章１８節、他黙示録（乙女と竜）
◎Iconograph 瀬戸内寂聴、松本准平に楽しんで読んでもらう。キリスト教徒として最初で最後の作品。数々の専門家に評価される。芸術寄り。５千部売り上げる。数々のメディアに紹介される。amazonでも公式ページを作ってもらう。北仙台教会がモデルに一部使われている。他はドイツの教会がモデル。女子パウロ会に評価される。マタイの福音書13章。ヨハネによる福音書14章
◎類稀なる誠実な病
まだ発売したばかり。Kindleのみ。賛否両論別れ、女性層F２に支持されている。男性の醜さを表し、女性の愛さずにいられない性分を表している。堺教会がモデルに使われている。マタイ福音書18章20節
『二人、または三人が、私の名によって集まっている所には、私もその中にいるのである』
紹介youtube再生回数１ヶ月で２万回超える。
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類稀なる誠実な病
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なぜ世界は存在しないのか（３－４）
超思考について（p114、115～）
マルクスガブリエルが「意味の場」と何度も提唱するのは、いささか抽象的な気がしてならない。前回までこのことは単純に解説をしているが（メレオロギー）理系の知識が必要になる。それは「場の理論」である。しかし理系だけでなく、これに準えたような心理学用語でも同じ用語がある。こちらのほうを今回は採用するとする。クルト・レヴィンのもので、その人が置かれた「場」に影響を受けて行動するものだという説で、組織における人間行動を理解するための一つの枠組みとする。場の理論とは、個人の特性を開発するだけでなく、環境の開発を行わなければ、期待行動は現れない、ということが言える。これらのことを「意味の場」と近いものとし、メレオロギーとして繋げていくとすれば、
すぐに限界が来る。これらのことをマルクスガブリエルによると、世界は存在しない、ということになる。意味の場の連携を求めると、例えば素数の１のように孤独な数字ということになります。
今回の超思考とはヘーゲルの「絶対的理念」に値するということなので、
簡単に（とはいきませんが）絶対的理念について少しだけお話しましょう。
まず、第一に「方法」であり第二に「弁証法」であります。弁証法こそヘーゲルの肝で
あります。それではカントと比較して更にヘーゲルの言っていることを感じてみましょう。
カントは、「感性によって思考に対する制限が与えられる」に対し、ヘーゲルは「思考そのものが自らに対して制限を与える」ということを提唱している。
ヘーゲルはここから弁証法によって、アンチノミーもしくは矛盾についての両者の態度の違いを表しています。
次にヘーゲルがカントに抱いた不満について拾いましょう。
まず一つは「純粋理性が固定的なものとして捉えられる点」
二つ目は「理性が陥る矛盾の解決と、そのために理性に課せられる制約」
三つ目「概念的な領域とは異なる感性的経験を通じて与えられる」
ということで、マルクスガブリエルを見るときは理系的な知識を持ち、概念的な
矛盾によく着目することです。そして個人の主観的に留まる「観念」に囚われてないかを
頭を柔らかくして考えることです。
彼は超思考が存在するテーゼを「絶対的観念論」と呼んでいます。
そしてこれは間違えだと言うわけです。彼は主観的に留まる観念に対し、間違えを
提唱しています。
図式がありますが、これは私もよくわかりにくい図式だと思います。ここは理系的な頭で処理をするのが一番かと思います。
次回は「ニヒリズムと非存在」です。
なぜ世界は存在しないのか（１）
（２）
（2.5）
（3－1）
（3－2）
（３－３）
「類稀なる誠実な病」出版しました。
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| 酒井司教、女子パウロ会、松本准平監督、瀬戸内寂聴からも楽しんで読んでもらえた イコノグラフはこちらで買えます。 アマゾン→https://www.amazon.co.jp/Icon-graph-Chris-Kyogetu/dp/153493037X/ref=sr_1_2?s=books&ie=UTF8&qid=1512118298&sr=1-2 紀伊国屋→https://www.kinokuniya.co.jp/f/dsg-02-9781976279713 |
何故惹かれたのか
なんでマルクスガブリエルの「なぜ世界は存在しないのか」にひきつけられたのか分かってきた。
処女作のpangaea dollでは架空の生き物の存在論まで掘り下げて語っている。思考の中にある世界は、思考の中でしか存在せず、実際、自分の外から出れば存在しないのではないか？という問いが、入れ子方式に世界が繰り広げられて、「私」という主体性の外に何が存在しているのか分からない、という構造が似ていたからかもしれない。そして今更になってpangaea dollを見直し始めて、手直ししなくちゃとまで思っていがけれども、このまま押し通そうとも思うのもこれらの流れかもしれない。
昔の私、頭いいな。懐疑的で。これを押すべきだなとも思う。イコノグラフと同じぐらい。
pangaea doll はこちらで購入できます。
なぜ世界は存在しないのか（１）
（２）
（2.5）
（3－1）
（3－2）
（３－３）
youtubeをなんとなく始めました。
司祭は人を愛することが難しい
イコノグラフを想って
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テクマクマヤコンコンパクト
テクマクマヤコンコンパクト 二種類揃いました☆
Say Amen (Saturday night)
除籍する前までの、ありとあらゆる段階の前に元気づけに聞いていた曲。自分の感情と合致していた。大体普通は日曜がミサでしょ、悪人のために祈る土曜の夜って何回も連呼されるのに力を感じた。他はカトリックの宗教曲も色々聞いた。それらを聞いても自分は間違っている気がしなかった。
Panic! at the DiscoのSay Amen (Saturday night)
（歌詞の一部です）
And if I tried to change my life one more day
There would be nobody else to save
And I can’t change into a person I don’t wanna be so
Oh, it’s Saturday night
自分の人生を変えようとしても
救ってくれる奴は誰もいない。
なりたくない人間にはなれないんだ。
oh、今日は土曜日、土曜日の夜
I pray for the wicked on the weekend
Mama, can I get another amen?
Oh, oh, it’s Saturday night
週末には悪人たちのために祈りを捧げるよ。
だからママ、俺のために祈ってくれ。
今日は土曜日、土曜日の夜
Swear to God I ain’t ever gonna repent
Mama, can I get another amen?
Oh, oh, it’s Saturday night
絶対に後悔しないと誓うよ。
だから俺のためにも祈ってくれないか。
今日は土曜日、土曜日の夜
And every morning when I wake up
I wanna be who I couldn’t say I’d ever been
But it’s so much more than I ever was
If every night I go to sleep knowing
毎朝目を覚ます度、
（今まで出来なかったことが出来る）
人間になりたいと願ってしまう。
でもそれは到底無理な話。
毎晩眠る時にこう考えるのはどうだろう。
That I gave everything that I, I had to give
Then it’s all I could have asked for
I’ve been standing up beside everything I’ve ever said but
Oh, it’s Saturday night
与えるべきものは何もかも与えてきた。
欲しかったのはこれで全てだ。
自分の発言には責任を持っていたつもりなんだよ。
oh 今日は土曜日、土曜日の夜
（）内の歌詞は自信がありません。こんな感じじゃないでしょうか？
「類稀なる誠実な病」出版しました。
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重力と恩寵（２）
夢から抜け出すためには、不可能に触れることが必要である。夢の中には、不可能ではない。ただ無能力があるだけである。
どうして私達は触れられない「われらの父、天の父」に拘るのか。私達は地面を離れることも出来ない有様なのに。受肉ほどに理解しにくいものは思いつかない。
ただ分かることは、私達が自分では結ぶことが出来ぬ絆こそ、超越的なものを証拠だてている。
（シモーヌ・ヴェイユ 重力と恩寵 注：超訳）
（感想）
存在と非存在の位置づけ、人は天を見ながら、天の神を見ながら深遠へと感情が流れていく。意識は常に飛翔を夢見ながら沈んでいる。
決して人間の力では上を見ることは出来ないのではないかと私は思う。真の空（そら）とは、人の心の奥底なのではないのかと思うのである。神の沈黙は深部の根である。
そこは私達が年を取るような時が存在しておらず、時空は常に私達の生を超えて存在している。深奥に存在する世界において、思想ばかりが大きくなっては貧しい人は救えないが、貧しい人は見極められるようになると思う。金銭だけでなく、心も含めて。それには深奥の世界を意識することが重要であり、やはり飛翔を夢見なければ深奥は開かない。
カトリック除籍直後に思う私の「神」。感じるのは「自由」これが神が与えたものだと
信じるしかない。さようなら、暖かい円卓。美味しいお菓子達。信徒の笑い声。
＊＊＊＊＊
話変わりますが、これを書いたのはエリート企業の人達ばかりが集まるカフェだった。
よくスタイルの良い綺麗なキャリアウーマンなお姉さん達が通っていくので見惚れてしまった。いや、女だけじゃなくて男も美意識が高めだった。やっぱりジムとか行ったり隙のない美を追求しているのかな？ 生きてて疲れないのかな？ なんてダメニートみたいな事を思ってしまった。まぁそんなオーラの中で原稿を書いていた。良い力を貰った気がする。
なぜ世界は存在しないのか（4－1）
「あなたが望むことを、私も望む。できるかどうか考えず、好きかどうか考えず、求めているかどうか考えず」 マドレーヌ・デルブレル（フランスの社会活動家）
この引用はマルクス氏の本にはありません。
それではいよいよ「世界は何故存在しないのか」の本番に入りたいと思います。その前に
彼の著作に、ハイデガーの名前だけが出てきましたが、これは「世界内存在」と考えて良いでしょう。世界内存在とは、彼が作った新しい造語。それは何よりもまず人間存在の具体的形態をつらぬく根本構造として提示され，とくに従来の主観概念の変革を意味する。人間はいかなる反省にも先立って現に存在し，しかもその多義的な現存を各自的に引きうけることによっていつも本質的に，なんらかの世界の内に，この世界を了解しつつ存在せざるをえない。これが，人間が実存するということの意味である（コトバンクより）
マルクス氏はこの人間が実在するという意味について、こう掘り下げています。
「世界とは、すべての意味の場の意味の場、つまりそれ以外のいっさいに意味の場がそのなかに現象してくる意味の場であり、もっと全てを包括する領域である、と。意味の場については前の投稿を見てください。（意味とは対象が現象する仕方のことである）
すると存在する一切のものは、世界の中に存在していることになります。世界こそ、いっさいの物事が起こる領域にほかならないからです。世界の外には何も存在しません。世界のそとにあると考えられるものも、そうかんがえられるものとして世界の中に存在しています。
存在するとは、何かが存在しているとすれば、その世界はどのような意味の場に現象するだろうか、と。世界は意味の場S!に現象すると家庭してみましょう。ここではS!は、さまざまな意味の場の一つです。つまりS１と並んでS２とS３と複数の意味の場が存在しています。他の意味の場とンランで存在しているS１に現象しているとすれば、世界は存在している。このような事は可能でしょうか？
答えは否です。たとえば目の前に広がる視野を寸分違わず絵に描く才能が自分にあるとしましょう。このとき、私自身の視野を描いた絵を、じっくり見ることが出来るでしょう。けれどもこの絵は、もちろん私の視野そのものではなく、私の視野のなかにあるのに過ぎない。これと同じことが世界に当てはまります。私達が世界を捉えたと思ったとしても、そのときわたしたちが眼の前に観ているのは世界のコピーないしイメージに過ぎない。世界それ自体を捉えることが出来ません（111）
ここで私の書いた「なぜ世界は存在しないのいか」に戻ってみましょう。
そもそも世界とは
「世界と一言で言っても多義的な意味がある。宇宙のようにだだっ広い感覚で構築されたものや、心ある生き物達が制約制限を受ける枠のことを言うこともある。哲学に至っては、社会的精神的事象も含める。それらが存在してないということはどういう意味なのか」
と書いてあったが、マルクス氏の世界とは二番目の心ある生き物たちが制約制限を受けている枠の「世界」を主に差しているように思える。厳しいことを言えば、哲学的な社会的精神的現象までたどり着いたのはハイデガーの領域とすべての領域の領域としての世界は無限に存在する。つまり特権的な「世界」は存在しないということには達してないとは思う。が、しかし２１世紀らしい、先進国らしさは現れている。
彼の第一の結論はこうです。
「世界は存在しません。もし世界が存在するとするならば、その世界は何らかの意味の場に現象しなければなりませんが、そんなことは不可能だからです。もちろん、この洞察はたんに破壊的なだけではありません。この洞察によって明らかになるのは、期待と違って世界は存在しないのだということではありません。むしろ存在するのかを理解しようとするのであれば、この洞察は生産的なものにもなりうるのです」
第一の引用のマドレーヌ・デルブレルの「あなたが望むことを、私も望む。できるかどうか考えず、好きかどうか考えず、求めているかどうか考えず」という引用も、存在していない世界への祈りを感じています。しかもこれは哲学的な社会的精神的事象も含め、心ある生き物たちが制約制限を受ける枠のような世界、存在の定かではないもの（世界）と存在者（心）との間の関係性が現れている。しかし、心の意思は強く感じるのは何故なのだろうか。
続きは第二弾です。
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